Karaktertræk af hykleri.
_ Imam Ibn Rajab al
Hanbali (rh) siger:
Abdullah ibn Amr beretter at profeten (saws) sagde: ”Der er fire egenskaber; dem som har disse egenskaber er en hykler, og dem som kun har nogle af disse egenskaber, besidder denne af et element af hykleri, indtil han forlader det: når han taler, lyver han; når han lover, bryder han sit løfte; når han diskuterer, overskrider han grænsen; og når han laver en aftale, overtræder han denne”. (Sahih Bukhari og Muslim)
1- Andre formuleringer af denne samme hadeeth: ”Hykleren har tre tegn; Når han taler lyver han; når han lover noget, bryder han sit løfte; og når han er pålagt noget, forråder han dette’’ (Bukhari og Muslim); ”… selvom han beder, faster og forestiller sig at han er Muslim-” (Muslim); ”Blandt tegnene på hykleren er der tre…” (Muslim)
2- Nifaq (hykleri) i det arabiske sprog betyder, den generelle kategori af ”bedrag”, og at præsentere en god udseende på det ydre, mens man skjuler det modsatte.
3- I Shariah er nifaq af to typer:
a- Stort hykleri (an-Nifaq al-Akbar): At præsentere en ydre udseende ved at tro på Allah, Hans engle, Hans bøger, Hans sendebud, den sidste dag osv., mens de skjuler det som ophæver noget af det ovennævnte. Dette er det hykleri som profeten konfronterede i løbet af sit liv, og dem som Allah (swt) fortalte om i Quranen, at de er i ”den laveste del af helvede”.
b- Mindre hykleri (an-Nifaq al-Asghar) eller hykleri af ens handling: At præsentere en ydre udseende af godt og gode gerninger, mens man skjuler det som ophæver alt det gode. Denne form for hykleri er opbygget på de 5 ting som er nævnt i Hadeeth’en.
4- Handlingerne i denne hadeeth er den mindre form for hykleri. En person som har disse karaktertræk i samspil med andre mennesker, er mest sandsynligt, at han har dem med hensyn til Allah og hans profet. Derfor er tilstedeværelsen af disse træk et ”tegn” på tilstedeværelsen af større nifaq.
5- ”At lyve”. Hasan al Basri sagde: ”Nifaq er forskellen mellem den indre og den ydre, mellem udtalelse og handling, mellem indtrædelse og udtrædelse og man plejede at sige at grundlaget for nifaq, hvorpå den er opbygget, er et ”løgn”.
6- At bryde sit løfte: Dette falder ind under 2 kategorier:
a- At love noget med intentionen om ikke at holde det. Imam Awza’i sagde, at den som siger ’’Jeg vil gøre sådan og således Insha-Allah’’ uden intention om at gøre det, har både løjet og brudt sit løfte.
b- At love noget med intentionen om at holde det og senere beslutte sig for at bryde løftet.
7- Overskridelse i diskussioner: Meningen med ”overskridelse” er, bevidst at tale om andet end sandheden og gøre sandheden til falskhed og omvendt. Det er dét som betegnes en løgn, som nævnt i Hadeeth’en: ” Pas på med at lyve, for en løgn fører til overskridelse og overskridelse fører til ilden”.(Bukhari og Muslim)
Profeten (saws) sagde også: ”Den mest hadede af mænd til Allah er den som laver hidsige og voldelige diskussioner’’ (Bukhari og Muslim) Profeten (saws) sagde også; den som tager noget som ikke tilhører ham med en dygtig tale, har kun opnået et stykke af ilden.
8- At bryde aftaler: Allah (swt) siger: ’’ Og opfyld dine aftaler for sandelig vil aftalerne blive spurgt om (på dommedagen).’’(al-Isra 17/34)
Allah (swt) siger: ”Og opfyld Allahs aftale når du har lavet én, og krænk ikke din ed, efter de er blevet etableret og du har gjort Allah din vogter (deri).” (an-Nahl 16/91)
Også: ’’Hvad angår dem som sælger deres tro, som de skylder til Allah og deres eget ord for en lille pris, fåringen del i det kommende liv: Ej heller vil Allah tale med dem eller se på dem på domme dagen og Han vil heller ikke rense dem (fra synder): For dem er der en smertefuld straf (Al-i Imran 3/77) Dette gælder for Muslimer og ikke-Muslimer.
Profeten (saws) sagde: Den, der dræber en sjæl, som har fået en pagt uden at det er blevet brudt, vil Allah (Subhānahu wa ta'ala) gøre lugten af paradiset forbudt for ham. [Sahih Sunan en-Nisā'ī 4423]
Den mest alvorlige ed at vanære, er den troskabsed til Muslimernes Khalifah.
9- At forråde sine aftaler: Når en Muslim er betroet med noget, skal han gøre sit bedste for at beskytte dette og give den tilbage til dets ejer når tiden kommer. Allah (swt) siger: ”Sandelig beordrer Allah, at, i giver tillid til deres retmæssige ejere…”(An-Nisa 4/58) Også ”I, der tror! Vær ikke troløse mod Gud og Udsendingen og troløse med det gods, der er betroet jer, når I dog ved besked!” (al-Anfal 8/27)
10- Disse sager er alle sammen forbundet med hykleri i Quran:
At lyve og bryde ens aftale: Når hyklerne kommer til dig, siger de: "Vi bevidner, at du er Guds udsending." Gud ved, at du er Hans udsending, og Gud bevidner, at hyklerne lyver! De brugte deres eder som et skjold og lagde hindringer på Guds vej. Ondt er det, som de gjorde. (al-Munafiqun 63/1-2)
Falske ed, at bryde sine løfter (til Allah),: ”Profet! Bekæmp de vantro og hyklerne! Vær skånselsløs mod dem! Deres bolig bliver Helvede. Hvilket ondt endeligt! De sværger ved Gud at de intet har sagt. Men de har sagt vantro (kufr) ord. De er blevet vantro, efter at have overgivet sig til Gud. De pønsede på noget, som de ikke kunne opnå. De var kun harmfulde over, at det var Gud - og Hans sendebud -, der havde gjort dem rige af sin overflod. Hvis de omvender sig, vil det være bedst for dem selv. Men hvis de vender sig bort, vil Gud tildele dem en pinefuld straf i denne verden og i den hinsidige. De vil ikke have nogen ven på jorden, og ingen hjælper. Nogle af dem havde sluttet pagt med Gud: "Hvis han giver os af sin overflod, vil vi give almisse og være blandt de retfærdige." Da Gud så gav dem af sin overflod, var de grådige, og vendte sig bort i afvisning. Han har straffet dem med hykleri i deres hjerter indtil den dag, hvor de skal møde Ham; for de brød deres løfte til Gud, og de løj.” (9/73-77)
At forråde sin tillid: ” Vi tilbød himlene, jorden og bjergene at forvalte det betroede vare; men de nægtede at tage byrden på sig og veg ængsteligt tilbage for den. Men mennesket tog den på sig. Mennesket handler uret og er uvidende. Gud vil straffe hyklerne, mænd såvel som kvinder, og dem, der sætter andre ved Guds side, mænd såvel som kvinder, og Gud vil tilgive troende mænd og kvinder. Gud er tilgivende og barmhjertig.” (33/72-73)
11- Umar nævnte Hadeeth’en af profeten: ”Den ting som jeg frygter for jer mest, er den vidnede hykler. Umar spurgte så: Hvordan kan en hykler være vidnet? Hvortil profeten svarede: Han taler med visdom men handler med uretfærdighed”
12- Ibn Umar blev fortalt: ”Når vi går ind for at tale med lederen, taler vi til ham forskelligt fra hvad vi siger når vi forlader. Ibn Umar sagde: Vi plejede at mene at det var hykleri”. (Bukhari)
13- Ibn Abi Mulayka sagde: ”Jeg mødte 30 af profetens efterfølgere, enhver af dem frygtede hykleri for dem selv, og Hasan al Basri plejede at sige: Ingen frygter det, men en troende, og ingen føler sig sikker fra det, men en hykler”. (Bukhari)
14- Et andet aspekt af hykleri er, at gøre tilsyneladende gode gerninger med onde intentioner. Allah (swt) siger: De, der har taget sig et bedehus (masjid), til fortræd og i vantro, for at skabe splid imellem de troende og som støttepunkt for dem, der tidligere førte krig mod Gud og Hans udsending, de sværger: "Vi ville kun det bedste!" Men Gud er vidne: De lyver!” (9/107)
15- Og: ”Du skal ikke regne med, at de, der glæder sig over, hvad de har lavet, og elsker at blive rost for, hvad de ikke har gjort, - du skal ikke regne med, at de vil undslippe straffen. De har en pinefuld straf i vente.” (3/188)
16- Bevidsthed kan variere og det er ikke hykleri. Profeten sagde til Handhala: ”Hvis du var til at fortsætte i den tilstand som du har opnået i mit nærvær, ville englene hilse på dig i dine møder og i gaderne, dog O Handhala, er der tidspunkter, er der tidspunkter”. (Jaami al-Ulum Wa'l-Hikam, # 48)
Abdullah ibn Amr beretter at profeten (saws) sagde: ”Der er fire egenskaber; dem som har disse egenskaber er en hykler, og dem som kun har nogle af disse egenskaber, besidder denne af et element af hykleri, indtil han forlader det: når han taler, lyver han; når han lover, bryder han sit løfte; når han diskuterer, overskrider han grænsen; og når han laver en aftale, overtræder han denne”. (Sahih Bukhari og Muslim)
1- Andre formuleringer af denne samme hadeeth: ”Hykleren har tre tegn; Når han taler lyver han; når han lover noget, bryder han sit løfte; og når han er pålagt noget, forråder han dette’’ (Bukhari og Muslim); ”… selvom han beder, faster og forestiller sig at han er Muslim-” (Muslim); ”Blandt tegnene på hykleren er der tre…” (Muslim)
2- Nifaq (hykleri) i det arabiske sprog betyder, den generelle kategori af ”bedrag”, og at præsentere en god udseende på det ydre, mens man skjuler det modsatte.
3- I Shariah er nifaq af to typer:
a- Stort hykleri (an-Nifaq al-Akbar): At præsentere en ydre udseende ved at tro på Allah, Hans engle, Hans bøger, Hans sendebud, den sidste dag osv., mens de skjuler det som ophæver noget af det ovennævnte. Dette er det hykleri som profeten konfronterede i løbet af sit liv, og dem som Allah (swt) fortalte om i Quranen, at de er i ”den laveste del af helvede”.
b- Mindre hykleri (an-Nifaq al-Asghar) eller hykleri af ens handling: At præsentere en ydre udseende af godt og gode gerninger, mens man skjuler det som ophæver alt det gode. Denne form for hykleri er opbygget på de 5 ting som er nævnt i Hadeeth’en.
4- Handlingerne i denne hadeeth er den mindre form for hykleri. En person som har disse karaktertræk i samspil med andre mennesker, er mest sandsynligt, at han har dem med hensyn til Allah og hans profet. Derfor er tilstedeværelsen af disse træk et ”tegn” på tilstedeværelsen af større nifaq.
5- ”At lyve”. Hasan al Basri sagde: ”Nifaq er forskellen mellem den indre og den ydre, mellem udtalelse og handling, mellem indtrædelse og udtrædelse og man plejede at sige at grundlaget for nifaq, hvorpå den er opbygget, er et ”løgn”.
6- At bryde sit løfte: Dette falder ind under 2 kategorier:
a- At love noget med intentionen om ikke at holde det. Imam Awza’i sagde, at den som siger ’’Jeg vil gøre sådan og således Insha-Allah’’ uden intention om at gøre det, har både løjet og brudt sit løfte.
b- At love noget med intentionen om at holde det og senere beslutte sig for at bryde løftet.
7- Overskridelse i diskussioner: Meningen med ”overskridelse” er, bevidst at tale om andet end sandheden og gøre sandheden til falskhed og omvendt. Det er dét som betegnes en løgn, som nævnt i Hadeeth’en: ” Pas på med at lyve, for en løgn fører til overskridelse og overskridelse fører til ilden”.(Bukhari og Muslim)
Profeten (saws) sagde også: ”Den mest hadede af mænd til Allah er den som laver hidsige og voldelige diskussioner’’ (Bukhari og Muslim) Profeten (saws) sagde også; den som tager noget som ikke tilhører ham med en dygtig tale, har kun opnået et stykke af ilden.
8- At bryde aftaler: Allah (swt) siger: ’’ Og opfyld dine aftaler for sandelig vil aftalerne blive spurgt om (på dommedagen).’’(al-Isra 17/34)
Allah (swt) siger: ”Og opfyld Allahs aftale når du har lavet én, og krænk ikke din ed, efter de er blevet etableret og du har gjort Allah din vogter (deri).” (an-Nahl 16/91)
Også: ’’Hvad angår dem som sælger deres tro, som de skylder til Allah og deres eget ord for en lille pris, fåringen del i det kommende liv: Ej heller vil Allah tale med dem eller se på dem på domme dagen og Han vil heller ikke rense dem (fra synder): For dem er der en smertefuld straf (Al-i Imran 3/77) Dette gælder for Muslimer og ikke-Muslimer.
Profeten (saws) sagde: Den, der dræber en sjæl, som har fået en pagt uden at det er blevet brudt, vil Allah (Subhānahu wa ta'ala) gøre lugten af paradiset forbudt for ham. [Sahih Sunan en-Nisā'ī 4423]
Den mest alvorlige ed at vanære, er den troskabsed til Muslimernes Khalifah.
9- At forråde sine aftaler: Når en Muslim er betroet med noget, skal han gøre sit bedste for at beskytte dette og give den tilbage til dets ejer når tiden kommer. Allah (swt) siger: ”Sandelig beordrer Allah, at, i giver tillid til deres retmæssige ejere…”(An-Nisa 4/58) Også ”I, der tror! Vær ikke troløse mod Gud og Udsendingen og troløse med det gods, der er betroet jer, når I dog ved besked!” (al-Anfal 8/27)
10- Disse sager er alle sammen forbundet med hykleri i Quran:
At lyve og bryde ens aftale: Når hyklerne kommer til dig, siger de: "Vi bevidner, at du er Guds udsending." Gud ved, at du er Hans udsending, og Gud bevidner, at hyklerne lyver! De brugte deres eder som et skjold og lagde hindringer på Guds vej. Ondt er det, som de gjorde. (al-Munafiqun 63/1-2)
Falske ed, at bryde sine løfter (til Allah),: ”Profet! Bekæmp de vantro og hyklerne! Vær skånselsløs mod dem! Deres bolig bliver Helvede. Hvilket ondt endeligt! De sværger ved Gud at de intet har sagt. Men de har sagt vantro (kufr) ord. De er blevet vantro, efter at have overgivet sig til Gud. De pønsede på noget, som de ikke kunne opnå. De var kun harmfulde over, at det var Gud - og Hans sendebud -, der havde gjort dem rige af sin overflod. Hvis de omvender sig, vil det være bedst for dem selv. Men hvis de vender sig bort, vil Gud tildele dem en pinefuld straf i denne verden og i den hinsidige. De vil ikke have nogen ven på jorden, og ingen hjælper. Nogle af dem havde sluttet pagt med Gud: "Hvis han giver os af sin overflod, vil vi give almisse og være blandt de retfærdige." Da Gud så gav dem af sin overflod, var de grådige, og vendte sig bort i afvisning. Han har straffet dem med hykleri i deres hjerter indtil den dag, hvor de skal møde Ham; for de brød deres løfte til Gud, og de løj.” (9/73-77)
At forråde sin tillid: ” Vi tilbød himlene, jorden og bjergene at forvalte det betroede vare; men de nægtede at tage byrden på sig og veg ængsteligt tilbage for den. Men mennesket tog den på sig. Mennesket handler uret og er uvidende. Gud vil straffe hyklerne, mænd såvel som kvinder, og dem, der sætter andre ved Guds side, mænd såvel som kvinder, og Gud vil tilgive troende mænd og kvinder. Gud er tilgivende og barmhjertig.” (33/72-73)
11- Umar nævnte Hadeeth’en af profeten: ”Den ting som jeg frygter for jer mest, er den vidnede hykler. Umar spurgte så: Hvordan kan en hykler være vidnet? Hvortil profeten svarede: Han taler med visdom men handler med uretfærdighed”
12- Ibn Umar blev fortalt: ”Når vi går ind for at tale med lederen, taler vi til ham forskelligt fra hvad vi siger når vi forlader. Ibn Umar sagde: Vi plejede at mene at det var hykleri”. (Bukhari)
13- Ibn Abi Mulayka sagde: ”Jeg mødte 30 af profetens efterfølgere, enhver af dem frygtede hykleri for dem selv, og Hasan al Basri plejede at sige: Ingen frygter det, men en troende, og ingen føler sig sikker fra det, men en hykler”. (Bukhari)
14- Et andet aspekt af hykleri er, at gøre tilsyneladende gode gerninger med onde intentioner. Allah (swt) siger: De, der har taget sig et bedehus (masjid), til fortræd og i vantro, for at skabe splid imellem de troende og som støttepunkt for dem, der tidligere førte krig mod Gud og Hans udsending, de sværger: "Vi ville kun det bedste!" Men Gud er vidne: De lyver!” (9/107)
15- Og: ”Du skal ikke regne med, at de, der glæder sig over, hvad de har lavet, og elsker at blive rost for, hvad de ikke har gjort, - du skal ikke regne med, at de vil undslippe straffen. De har en pinefuld straf i vente.” (3/188)
16- Bevidsthed kan variere og det er ikke hykleri. Profeten sagde til Handhala: ”Hvis du var til at fortsætte i den tilstand som du har opnået i mit nærvær, ville englene hilse på dig i dine møder og i gaderne, dog O Handhala, er der tidspunkter, er der tidspunkter”. (Jaami al-Ulum Wa'l-Hikam, # 48)
